هذا كسابقه في عدّ جمع ايّاه من الصّحابة وجهالة حاله 2400 حديد بن حكيم أبو على الأزدي المدايني قد مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق وضبط المدايني في ترجمة اسحق المدايني وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وقال في الفهرست حديد والد علىّ بن حديد له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه انتهى وقال النّجاشى حديد بن حكيم أبو على الأزدي المدايني ثقة وجه متكلّم روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وأبى الحسن ( ع ) له كتاب يرويه محمّد بن خالد اخبرني عدّة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة العلوي قال حدّثنا ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن خالد قال حدّثنا أبى عن حديد بن حكيم بكتابه انتهى ومثله بعينه في القسم الاوّل من الخلاصة إلى قوله ( ع ) وعدّه ابن داود أيضا في القسم الأوّل ورمز عدّ الشيخ ره ايّاه من رجال الصّادق ( ع ) والكاظم ( ع ) وتعرّض الفهرست وقول النّجاشى انّه ثقة وجه متكلّم وليس في باب أصحاب الكاظم ( ع ) ذكر منه فنسبته اليه ذلك وهم وان كان الرّجل يروى عن الكاظم عليه السّلم أيضا كما سمعته من النّجاشى والخلاصة وقد وثّقه في الوجيزة والبلغة وعدّه في الحاوي أيضا في قسم الثّقات فالرّجل مسلّم الوثاقة لا غمز فيه من أحد وفي التّعليقة انّه سيجئ في أخيه مرازم بن حكيم ماله ربط بالمقام انتهى لكنّه نسي ما وعد به فلم يتعرّض لأخيه مرازم وان تعرّض له غيره ووثّقوه التّميز قد سمعت من الفهرست رواية ابن أبي عمير عنه ومن النّجاشى رواية محمّد بن خالد عنه ونقل في جامع الرّوات رواية حمّاد بن حريز ومرازم أخيه والحسن بن محبوب وموسى بن بكر وأبان بن عثمان الأحمر ومحمّد بن سنان عنه 2401 حدير أبو فوزة السّلمى وقيل الأسلمي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 2402 حذيفة الأزدي عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 2403 حذيفة بن أسيد الغفاري أبو سريحة الضّبط قد مرّ ضبط حذيفة في اوسن بن حذيفة كما مرّ ضبط أسيد في ترجمة أسيد بن حضير وضبط الغفاري في ترجمة إبراهيم بن ضمرة وسريحة بالسّين والرّاء المهملتين والياء المثنّاة من تحت والحاء المهملة والهاء وزان جهينة وهو تصغير سرحة وهي في الأصل الشجرة الطّويلة لا شوك فيها يشبه بها قوام المرأة وتسمّى بها أيضا واحتمل بعض انّها وزان سفينة وليس بشئ وفي بعض النّسخ بالشّين المعجمة وفي نسختين من رجال الشّيخ ره ونسخة مطمأن بها من رجال الميرزا أبو سرعة بالسّين والرّاء والعين المهملات والهاء وقد كنّاه ابن داود بابى سريحة ثمّ قال وفي نسخة أبو سرعة قلت ولعلّ ذلك تصحيف سرحة كما ذكرنا التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله صاحب رسول اللّه ( ص ) وهو ابن اميّة « 1 » وأخرى من أصحاب الحسن ( ع ) وفي أسد الغابة انّه بايع رسول اللّه ( ص ) تحت الشجرة ونزل الكوفة وتوفّى بها وقد مرّ عدّه في الخبر العاد للحواريّين المتقدّم نقله في الفائدة الثّالثة عشر في مقدّمة الكتاب من حواري الحسن ( ع ) يوم القيمة وقد مرّ وقوع الرّجل في طريق الكشّى في رواية من الرّوايات السّابقه الّتى نقلناها عنه في ترجمة جندب بن جنادة وفي متن ذلك الخبر دلالة على حسن اعتقاده وعن تقريب ابن حجر انّه صحابىّ من أصحاب الشّجرة سنة اثنتين وأربعين انتهى وأقول كون الرّجل اماميّا يستفاد من عدم تعرّض الشّيخ لمذهبه ويستفاد مدحه ممّا سمعت ولقد أجاد في الوجيزة حيث جعله ممدوحا فيكون من الحسان 2404 حذيفة بن أوس عدّه غير واحد من الصّحابة وحاله لنا مجهول 2405 حذيفة البارقي هذا كسابقه في عدّ عدّة ايّاه من الصّحابة وجهالة حاله 2406 حذيفة بن شعيب السّبيعى الهمداني قد مرّ ضبط حذيفة في ترجمة أحمد بن شعيب وضبط السّبيعى في ترجمة أحمد بن محمّد السّبيعى وضبط الهمداني في ترجمة إبراهيم بن قوام الدين قال في القسم الثّانى من صة حذيفة بن شعيب السّبيعى الهمداني كوفي يعرف حديثه وينكر وأكثر تخليطه فيما يرويه عن جابر وامره مظلم انتهى ومثله بعينه في القسم الثّانى من رجال ابن داود وقال المولى التفرشي في النّقد هنا بعد عنوانه الرّجل ونقله كلام الخلاصة وابن داود ما لفظه وامّا في غيرهما حميد بن شعيب كما سيجئ وقال في ترجمة حميد بن شعيب لم أجد في كتب الرّجال حتّى في ح الّا حميد كما نقلنا وكانّه اشتبه على العلّامة قدّه واخذ ابن داود عنه حيث لم يسمّ المأخذ كما هو دابه وذكره في الباب الأوّل بعنوان حميد انتهى وأقول ما ذكره السيّد قدّه غير بعيد فانّ ابن الغضائري في كتابه عنون حميد بن شعيب السّبيعى الهمداني وذكر فيه عين ما ذكره العلّامة في حذيفة هذا فيمكن ان يكون حميد في نسخة كتاب ابن الغضائري التي كانت عند العلّامة ره مصحّفا بحذيفة فعنونه كذلك وخلوّ كتب الرّجال عن ذكر الرّجل شاهد على ذلك والميرزا اخذ بظاهر ما في صة من دون مراجعة كلام ابن الغضائري المورثة للظنّ باشتباه العلّامة ره والعلم عند اللّه تعالى 2407 حذيفة بن عامر الرّبعى الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الرّبعى في ترجمة أوس بن عبد اللّه الرّبعى 2408 حذيفة بن عبيد المرادي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة شهد فتح مصر ولم اعرف حاله 2409 حذيفة القلعانى عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة استعمله أبو بكر على عمان وفي النّفس منه شئ والقلعانى بالقاف المفتوحة واللام السّاكنة والعين المهملة المفتوحة والألف والنّون والياء نسبة إلى القلعان من بنى نمير وهما صلائة وشريح ابنا عمرو بن خويلد بن عبد اللّه بن الحرث بن نمير 2410 حذيفة بن منصور الخزاعي بيّاع السّابرى قد مرّ ضبط الخزاعي في ترجمة إبراهيم بن عبد الرّحمن وظنّى انّه مضى ضبط السّابرى منّى ولكنّى حيث لا اذكر موضعه لا بدّ لي من ضبطه هنا وقد ذكر أهل اللغة للسّابرى معاني مناسبة أظهرها اوّلها قال في التّاج مازجا بالقاموس والسّابرى ثوب رقيق جيّد إلى أن قال وكلّ رقيق سابرى ومنه المثل عرض سابرى اى رقيق ليس بمحقّق بقوله من يعرض عليه الشّىء عرضا لا يبالغ فيه لانّه اى السّابرى من أجود الثّياب يرغب فيه بأدنى عرض إلى أن قال وكلّ رقيق عندهم سابرى والأصل فيه الدّروع السّابريّة منسوبة إلى سابور والسّابرى تمر جيّد طيّب يقال أجود تمر الكوفة النّرسيان والسّابرى درع دقيقة النّسج في احكام صنعة منسوبة إلى الملك سابور وسابور ذو الأكتاف ملك العجم معرّب شاه‌پور معناه ابن السّلطان وسابور كورة بفارس مدينتها نوبندجان قريبة من شعب بوّان بينها وبين ارجان ستّة وعشرون فرسخا وبينها وبين شيراز مثل ذلك وقد ذكرها المتنبي في شعره انتهى ما في التّاج ثمّ انّه قد عدّ الشّيخ ره الرّجل تارة من أصحاب الباقر ( ع ) قائلا حذيفة بن منصور بن كثير أبو محمّد الخزاعي مولاهم كوفي بيّاع السّابرى انتهى وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا حذيفة بن منصور الخزاعي مولاهم كوفي انتهى وقال في الفهرست حذيفة بن منصور له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن حميد عن القسم بن إسماعيل عنه وأخبرنا به أيضا عدّة من أصحابنا عن التلعكبري عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن أحمد بن عمران بن كيسبة عن الطاطري عن محمّد بن أبي حمزة عن حذيفة بن منصور انتهى وأراد بالأسناد الأوّل عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن حميد بن زياد وقال النّجاشى حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرّحمن الخزاعي أبو محمّد ثقة روى عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه وأبى الحسن عليهم السّلم وابناه الحسن ومحمّد رويا الحديث له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا أخبرنا القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان قال حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن الشريف الصّالح قال حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك قال حدّثنا ابن أبي عمير عن حذيفة انتهى ووثقه الشّيخ المفيد ره أيضا وتبعهما في ذلك في الوجيزة والبلغة والجزائري وغيرهم وروى الكشي ره عن حمدويه ومحمّد قالا حدّثنا محمّد بن عيسى عن صفوان عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال سال أبو العبّاس فضل

--> ( 1 ) عن ابن إدريس رحمه اللّه إبداله ب : آمنة .